Obecná psychologie Psychiatrie Psychologové Myslitelé Dětská postýlka na psychologii

Psycology » Osoby » Myslitelé » Konfucius (551 (552) -479 BC BC)

Ale to nepřineslo žádné výsledky.

Nicméně, i když tradice připisuje Konfucius vlivných pozic v Lu je zpochybňován.

Konfucius se postupně stal se přesvědčený, že knížata alespoň se zájmem o jeho učení. Od té doby, se konečně dozvěděl "imperativ nebe": ať nejsou určeny jako ministr, bude mu najít jiný způsob, jak sloužit lidem. On bude vždy zdarma učitel, "zvonek" pravý život.

Začal let putování. Konfucius všude doprovází dav studentů, kteří s ním sdíleli útrapy kočovného života, on pokračoval učit, vštípil lásku k literatuře a starých rituálů. V volna zpíval jim staré písně za doprovodu loutny, a jeho hra sloužil jim útěchu ve chvílích smutku. Ale takové chvíle byly vzácné. V neklidných letech občanských nepokojů každý cestující mohl snadno projít nečekaný útok. Konfucius několikrát ve smrtelném nebezpečí, v domě, kde byl, obklopen zuřící dav, a jen zázrakem se mu podařilo vyhnout se násilí. Ale mudrc neztratil klid. Byl si jistý, že osud svých obchodů.

Plížit se stará. Konfucius začal slábnout. Čas od času se to probudil pocit hořké. "Mé dny na konci - povzdechl - a já jsem znám." Ale pak dodal: "Nechci si stěžovat. Nebe mě zná. " Někdy se zase cítil žízeň práci. Pak začal snít o vzdálené cesty, chtěl jít ven na moře, aby tam kázal své učení.

Konfucius byl sedmdesát let, když jeho žena zemřela. Ačkoli on byl nikdy se k ní citově, vzal tuto událost jako připomínka nevyhnutelnému konci a stále více začal mluvit o smrti. Jednoho dne, stojící na břehu řeky se ponořil do smutných úvah o pomíjivosti života. "Všechno, co kolem - řekl - jako je tento trend nezastaví, ve dne nebo v noci," Brzy syn zemřel na Konfucia, a po něm jeho oblíbený žák Yan Yuan, nesobecky oddaný učitel. Yan Yuan smrt šokovala filozof. Konfucius cítil, že je řada na něm. Celou tu dobu, se však neměl přestat pracovat. On napsal knihu "Chyuntsyu" - kronika, která měla odrážet éry nepřátelství a sváru. "Pro ni, aby mi vědět, a to bude soudit mě" - řekl. Chtěl žít trochu, aby svůj plán do konce, ale brzy cítil, že jeho síla se krátí.

Začal navštěvovat vize a sny. Když onemocněl, se otázali se učedlníci starší, aby se modlili za uzdravení duchy.

? "A měl by tak učinit" - Zeptal Konfucia, a když mu bylo řečeno, že pravidla vyžadují, aby tak učinily, a řekl: "Modlil jsem se za dlouhou dobu," to si snad chtěl říci, že celý jeho život byl servis obloha. V roce 479 před naším letopočtem. Oe. přerušil jeho literární aktivity. V rozhovoru se studentem Tzu Kung, nicméně, pořád vrací až do starověku. Znovu začal stěžovat, že "nebyl jediný vládce, který chtěl, aby se stal jeho učedníkem."

Jeho poslední slova byla: "Kdo po mé smrti bude mít potíže se pokračovat ve svém učení."

V bolestivých úvahy o osudu společnosti rozpolcené rozporů, důvody nevoploschaemosti Laws Sky v reálném životě, nedokonalosti lidské povahy, Konfucius došel k závěru, že nic pozitivního nemůže být dosaženo, pokud nejsou vedeny správným zásadám. V chápání jejich významu, a viděl, jak jeho vlastní činnosti, život sám. "Pokud se naučíte správnou cestu úsvit (DAO), pak při západu slunce a můžete zemřít."

Obrázek z "ušlechtilého člověka" (chun-tzu) jako sociální ideál proniká rozhovory Konfucia s jeho učedníky. Jeho hlavní předností - "Jen".

To je koncept, zavedený učitel, nemá žádný přesný ekvivalent v evropských jazycích a je blízko smyslu "lidství", "lidstvo", "lidstvo" (někdy i "lidský faktor") to charakterizuje ideální poměr, který by měl být především mezi otci a syny, bratry, mezi vládci a úředníci, přátelé.

"Co je Jen?" - Zeptal Fan Chi. Mistr odpověděl: "To znamená, že miluju lidi" - a vždy a všude vyjádřit lásku.

"Pokud chci být benevolentní, benevolence (Jen) je," - řekl Konfucius.

Jen - že určitý typ chování. "Je-li člověk je těžké, trvalé, jednoduché, šetří slov, je to blízko k filantropii." Konfucius řekl Zi-Zhang: "Ten, kdo je schopen ukázat v Číně pět [vlastnosti] je milosrdný" -, že tyto vlastnosti. "Úcta, zdvořilost, čestnost, nápaditost, laskavost. Pokud je člověk uctivý, to není pohrdat. Pokud je člověk vlídný, jeho podpora. Je-li člověk je pravdivé, pak mu věřit. Je-li člověk smetliv, že dosáhne úspěchu. Je-li člověk je dobrý, že lze použít jiný. "

Ale tento pojem "Jen" Konfucius se neomezuje jen na vznešené manžela. Takový člověk by musel mít větší kvalitu a "wen", což znamenalo, vyučování, vzdělání, duchovno, v kombinaci s láskou k učení a nestesnitelnostyu při hledání radu od podřízeného, ​​stejně jako - funkce "Ho" - s laskavým svolením bez lichocení, principiální, aniž by své názory s ostatními, schopnost navázat se kolem dobrých mezilidských vztahů.

Zeptal Tzu-kung, "Je možné sledovat celý život v jednom slově.

Mistr odpověděl: "Toto slovo - vzájemnosti. Nedělej druhým to, co byste chtěli pro sebe. " Konfucius učil, že zdvořilost je nezbytné pro každého, ale především - státní úředníky. Byl považován za její řízení. Když se zeptal, zda je možné ovládat pomocí zdvořilost se podivoval: "Jaký je problém? Pokud používáte zdvořilosti nemůže být řízen státem, pak to, co je "know."

Za ta léta, čínská praxe zdvořilost byrokratický nebyl jen nutný atribut, ale téměř rituální forma přináší vylepšení, aby Evropa byla vnímána s ironií a příslovečné "čínské obřady."

Konfucius věřil, že cesta k dokonalosti, k Tao začíná s poezií, určenou "zda" a končí s hudbou.

Výraz "pokud", stejně jako "Jen" - základní koncepce v Konfucia a také nemá jasnou ekvivalent v evropských jazycích.

Původně to znamenalo, že boty se nosí v náboženských obřadech, a proto obě původní hodnoty nastavení předpis chování (náležité) a rituální (etiketa).

© 2008-2021 Psychologie Online.: en, es, de, fr, cz