Obecná psychologie Psychiatrie Psychologové Myslitelé Dětská postýlka na psychologii

Psycology » Osoby » Myslitelé » Abú Nasr Muhammad Ibn Al-Farabi (870-950)

Filozof, učenec a lexikograf, jeden z hlavních představitelů východního Aristotelianism, protkané Neoplatonism. Přezdívka - druhý učitel (po Aristotelovi). Žil v Bagdádu, Aleppo, Damašek. Hlavní díla - "drahokamy moudrosti", "Pojednání o názory obyvatel ctnostné města," pojednání o klasifikaci věd, "Velká kniha o hudbě."

Al-Farabi se narodil v roce 870 nl v oblasti Farabi, v centru Vasidzh, na soutoku Syr Darya řeky Aris (území moderního Kazachstánu). Pochází z privilegované vrstvy Turků, o čemž svědčí slova "tarkhan" jako součást jeho plné jméno Abú Nasr Muhammad Ibn Muhammad Ibn Tarkhan Uzlag Ibn al-Farabi al-Turki.

Ve snaze pochopit svět, al-Farabi opustili své domovy. Podle některých zdrojů, odešel v mládí, na straně druhé - ve věku asi čtyřicet let. Al-Farabi byl v Bagdádu, Cháranu, Káhiře, Damašku, Aleppa a dalších městech arabského chalífátu.

V rámci arabského chalífátu a běží po většinu života a díla al-Farabi. Když Abbasid kapitál byl Bagdád, kde všichni se narodili duchovní proudy, široce rozšířen v chalífátu. Al-Farabi říká Bagdád jako kolektivní města.

Toto město je nejvíce "nádherný a šťastný neznalý měst a jejich vzhled se podobá pestré a barevné oblečení, a proto je oblíbeným útočištěm pro každého, protože každý člověk v tomto městě může uspokojit své touhy a přání. To je důvod, proč lidé se hrnou do [tohoto města] a usadí se tam. Jeho rozměry jsou zvýšené nesmírně. Je narozena lidi z různých rodů, tam jsou manželství a sexuální vztahy různých typů, děti narozené zde všech druhů, vzdělávání a původu. Toto město se skládá z různorodé, zadávání navzájem sdružením ve velké části od sebe navzájem, ve kterém je cizinec nebyla přidělena z místního obyvatelstva, a které v sobě spojují všechna přání a všechny akce. Z tohoto důvodu, je možné, že v průběhu času se může růst nejhodnotnější [lidí]. Mohou existovat mudrce a řečníky, básníky všeho druhu. "

Ale i přes zjevné příznivé prostředí kolektivní města, al-Farabi vzal není k ctnostné města, a na "ignorant" města, za to kontrastuje dobro a zlo bylo silnější než kdekoli jinde.

Zdroje je uvedeno, že před jeho vášeň pro vědu Al-Farabi byl soudce, ale rozhodl se věnovat se hledání pravdy, dával tuto pozici, že byli zapojeni do světských záležitostí, zejména na výuku. Také vypráví o tom, jak on byl představen k poznání. Poté, co jeden z nejbližších lidí, dal al-Farabi uloženy velké množství knih, včetně mnoha spisů Aristotela.

Al-Farabi v jeho volna začal listovat těchto knih, a tak se unést nich, že dal do funkce Qadi. Tento incident se údajně hrál klíčovou roli v jeho životě, on se stal velký učenec. Je známo, že al-Farabi před příjezdem do Bagdádu vlastnictví Turkic jazyk a některé další, ale nevěděl arabsky. Je třeba poznamenat, že strávil hodně času na studium jazyků v této úžasné výsledky dosažené na konci jeho života, on vlastnil více než sedmdesát jazyků.

Život v Bagdádu, al-Farabi v krátkodobém horizontu dokonale zvládl arabský jazyk a začal studovat různé vědy, zejména logiky. V této době v Bagdádu, nejvíce populární myslitel a filozof, učitel byl Abu Bishr Matta koš Yunis. On byl známý nejen v Bagdádu, ale také, možná ve všech kulturních center arabského chalífátu jako hlavní komentátor Aristotelovy logické dědictví. Řady jeho učedníků uloženy Al-Farabi, kteří pilně nahrané slova Abu Bishr Matta připomínky k pracem Aristotela v logice.

Vliv učitele na Bagdádu al-Farabi, podle současníků, byl velmi významný, protože Abu Bishr Matta měl krásný styl, jemný kulturní dědictví Stagirite komentuje logické. Podařilo se mu vyhnout velmi složité vzory, dovedně kombinuje hloubku s jednoduchostí prezentace. Všechny tyto přednosti Abu Bishr Matta byly zcela přizpůsobil svou hodnou žáka.

Během období života v Bagdádu al-Farabi si udělali výlet do města Harranu s konkrétním cílem naučit některé speciální techniky logiky v křesťanské myslitele Yuhanny ben Haila, který se proslavil v muslimském světě. Zpět v Bagdádu, al-Farabi vstřebává ve studiu dědictví Aristotela, najde zmírnit vnímání myšlenek a souborem cílů a výzev, které s sebou nese velké řecké.

Na složitosti zvládnutí arabsky mluvící dědictví myslitele Aristoteles říká, že alespoň fráze, která byla napsána al-Farabi na kopii Aristotelova pojednání "O duši." "Četl jsem Toto pojednání dvakrát." Podrobný komentář všechna díla antických autorů požadovali doslovný znalosti a zapamatování textu. Je zřejmé, že tento výraz vyžaduje neustálé, opakované návratu do stejných zdrojů, a to zřejmě je jedním z nejdůležitějších principů výuky filozofie v té době. Jeden den poté, co al-Farabi zeptal se: "Kdo ví? - Vy, nebo Aristoteles" On odpověděl: "Když jsem žil v té době, a setkal se s ním a bude se s ním vypořádat, pak bych mohl být jeho nejlepší student."

Výsledek různých vědeckých výzkumů al-Farabi pojednání "Na klasifikaci věd," což v přesném pořadí uvedené vědy v té době, určuje předmět studia každého.

Podle očitých svědků, "nic takového nikdo již dříve napsal, a tak plán nedrží, a je nezbytné pro studenty vědy." V Bagdádu, al-Farabi důkladně doplnit jejich znalosti přichází do kontaktu s předními vědci a rychle se stává nejvlivnější mezi nimi díky erudici, síle myšlenky a majestátnost přírody. Ale v střední-smýšlející dogmatických teologů tam nepřátelství k celé struktuře myšlení al-Farabi, jehož cílem je otevření rationalistic způsoby učení a úspěch pro lidi hledají štěstí v tomto životě a ne v onom světě.

© 2008-2019 Psychologie Online.: en, es, de, fr, cz