Obecná psychologie Psychiatrie Psychologové Myslitelé Dětská postýlka na psychologii

Psycology » Osoby » Myslitelé » Ofra Julien De La Mettrie (1709-1751)

"

Navzdory tomu, že lékařská praxe a povinnosti královského filosofa čtenáře okrást hodně času z jeho pera z nových děl, filozofických děl "Man-rostlina", "Anti-Seneca", "esej o svobodě vyjadřování názorů" "Systém Epikura", "Zvířata - víc než jen auto", "Man - víc než stroj", lékařské práce: "Pojednání o astmatu," "Memoirs of úplavici", satira - výrazně rozšířené vydání z "děl Penelope" a "Malý muž s dlouhým ocasem." To vše bylo napsáno v průběhu tří let (1748-1751).

Lamettrie věří, že člověk od přírody je zrádná, mazaný, zákeřné a nebezpečné zvíře, že lidé se rodí zlo. Ctnost Lamettrie považuje pouze výsledek vzdělání, které člověk přijímá v průběhu života ve společnosti.

"... Tělo - nic, ale duše - vše, šetří, smrt, bez ohledu na to vás může stát" - to charakterizuje Lamettrie zvítězil ve svém čase přístup k morálce. Náboženská výhled postuloval nížiny hříšnosti tělesné potěšení bezvýznamnost pozemských rozkoší, pohrdání pro ně, volání potlačit všechny odchozí impulzy z těla. To přináší křesťanskou morálku, etiku Stoics. Proto humanistická etika kritik křesťanství často působí jako kritika etice Stoicism. Montaigne tak učinil, a tak se La Mettrie, který napsal: "Anti-Seneca."

V "Anti-Seneca" Lamettrie doporučuje poslouchat své pocity a snažit se, aby byly příjemné. Podle pocitů, které jsou příjemné pro nás Lamettrie znamenalo především pocity chtíče. Věřil, že je třeba více přemýšlet o těle, než duše, a poskytují větší potěšení těla. Pro štěstí, věřil Lamettrie nevyžadují inteligence, znalosti. Osoba zažívá smyslné pocity, nazval "brutální šťastný." Obraz člověka, který kreslil Lamettrie a který se snažil sledovat, vytvořil mu proslulost.

Náš život, tělo, který nám byl dán přírody, potěšení, které volá, že je třeba ocenit. Jsou krásné, protože jsou přírodní. Lamettrie plně spojuje se s myšlenkou Montaigne. Příjemný pocit, říká, když je krátká, je to zábava, když je to dlouho - radost, když to neustále - štěstí. Opakující se, že tam není nic zahanbující nebo zlý v přírodní Odlety těla Lamettrie maluje smyslné potěšení takový detail, který měl volánky fanatik. Na vrcholu těchto pánů Lamettrie velebí smyslné potěšení, a to zejména na "radost z Venuše", zpívá jejich naturalistický a barevné ". Umění, aby si" to věnuje svou knihu "smyslnost" a První říká: "Dlužíme přínosem je jen jeden potěšení", je to "zaskočí mě zpátky do života." Radost zakořeněna v řádu přírody a ve snaze o to spojuje všechny bytosti. Zabraňuje potěšení jde proti přírodě, porušuje zákony. Štěstí může poskytnout pouze lidem radost. "V důsledku toho, mudrc by měl usilovat o potěšení." S možností vychutnat, každý má vše, co potřebují, aby byl šťastný. "Jestli je nešťastný, to je, myslím, jeho vlastním zaviněním nebo v důsledku skutečnosti, že se zneužívají dary přírody."

Chcete-li být šťastný, říká, že je jen nutné znát jejich vkusu, vášně, temperament a být schopen dobře využít z nich. "Chcete-li vždy, stejně jako podobně, uspokojit všechny své touhy, to znamená, že všechny rozmary představivosti, ne-li štěstí, - dejte mi pak řekl, jaké štěstí ..."

Boissier věří, že štěstí Lamettrie snížena na spokojenosti smyslnosti, tělesných rozkoší. Ale obdivovat smyslové potěšení, Lamettrie nedává nižší ocenění radosti a dokonce i štěstí, který je testován v době, kdy práce najít pravdu. Že duševní činnost, výzkumné, umělecké tvořivosti, která odlišit člověka od zvířat. Ztratit knihy pro někoho, kdo ochutnal jim dodávají radost ztratit papír a inkoust pro chuť potěší literární tvořivost - velké neštěstí. Filozof zdůrazňuje, "jak dobytí mysli jsou lepší než ostatní." Podle Diderot, "Anti-Seneca" - kniha, která ospravedlňuje jakýkoli zločin. Najít pouze jednu nemravnost v knize La Mettrie, Diderot vidí pouze nemorálnost ve svém životě. Velký pedagog ukazuje Lamettrie ignorant. Podobně vyjádřil se o něm Holbach d'řeziva a další pedagogové, kteří tvrdili, že Lamettrie dává zbraně do svých nepřátel. Oni věřili, že Lamettrie připojil libertenov výhled, to znamená, že ti, kteří nejenže odmítl náboženské morálky, ale volal divoce dopřát smyslných rozkoší. Podle Mauzy, základní postulát "cynické morálky Lamettrie" uvádí: "člověk-stroj umí převíjet pouze štěstí potěšení z těla." "Lamettrie rozvíjí tento postulát ... egotistskom delirium. Odmítá jakékoli opačné pravidlo, nevěnoval pozornost společnosti nebo zákony. "

Lamettrie není dopřát v jakékoli volání potěšení těla a za každou cenu se vyhnout tělesné utrpení. Ne, říká, není nic krásnějšího, statečnost, dává sílu vydržet fyzické utrpení člověka kvůli ostatním. Někdo, kdo může dělat to, dokonce více slávy, než někoho, kdo může povznést nad mocí smrti, jeho opovržení pro ni. "Anti-Seneca" obsahuje skutečný hymnus na odvaze ducha, to je daleko nad odvahou těla, jak vědecká boj nad válkou. Ti, kdo v sobě spojuje odvahu a ducha znalostí (pro Lamettrie morální vznešenosti je neoddělitelná od vzdělávání), nejen spolehlivě nepřízeň osudu, ale také podpořte nás svým příkladem: "Epikura, Seneca, Epiktétos, Marcus Aurelius, a stín Mont - Zde jsou mé lékaři v neštěstí:.

© 2008-2020 Psychologie Online.: en, es, de, fr, cz