Obecná psychologie Psychiatrie Psychologové Myslitelé Dětská postýlka na psychologii

Psycology » Osoby » Myslitelé » Jean-Paul Sartre (1905-1980)

Nicméně, "Kritika" nebyla nikdy dokončena. Sartre odmítl druhý díl po napsání několika kapitol. První svazek byl vydán v roce 1960 a je hodnocen jako "monstrum nečitelný." Sartre ohromil uznání publika, které v současné době pouze jeden, marxismus se stal "půda každého jednotlivce myšlení a kultury po celém obzoru."

Sartre jen připojil marxismus, ale rozhodl vdechnout nový život do něj. Simone de Beauvoir říká, že Sartre byl pracuje na "kritiku" násilně vzbadrivaya nejen tabák, ale i tablety, které nepříznivě ovlivňují jeho už špatný zrak, aby se za posledních sedm let svého života byl téměř úplně slepý. V "Kritiky" Sartre odmítá mnohé ze svých dřívějších názorů na svobodu jednotlivce. Píše: "Ať nikdo interpretuje duch ve mně, že člověk je zdarma ve všech situacích ... chci říct pravý opak, a sice, že všichni lidé jsou otroci, protože jejich zkušenosti života se odehrává v oblasti prakticky setrvačnosti a do té míry, ve které tato oblast je z počátku v důsledku jejich nedostatky. "

Termín "prakticko-inertní" spojené s tímto součást života, která je definována dřívější zdarma akcí a představuje interakci, nebo přesněji, dialektika jednotlivých postupů a dědičné zatížení historický fakt, že "kritika" je převládající zájem Sartre.

Existuje obecný názor, že Sartre v této práci neuspěl ani v sociologii a antropologii, nebo filozofie. Nicméně, to, jak v jeho jiných dílech, Sartre vyvolává otázky, které mají nejhlubší zájem, a mají velký význam.

1960 - Apogee Popularita Sartra, v roce 1964 Švédská akademie mu udělila Nobelovu cenu za literaturu. Opět Sartre ohromil publikum: odmítl přijmout cenu (částka byla poměrně velká - dvacet-šest milionyfrank), který způsobil nejvíce odlišné odpovědi. A vysvětlil prostě nepřijala, protože má politický význam a dobře definované - včetně buržoazní elitní osoby, která vždy proti buržoazii: "Kdybychom měli vládu Lidové fronty, byl bych rád převzal cenu z něj", a tak to znamená, že návrat "ztraceného syna" v řadách buržoazie.

V září až říjnu, 1965, Sartre mluvil v Tokiu a Kjótu s řadou přednášek, "v obraně intelektuálů", což kontrastovalo jejich "technici z praktických znalostí." Původní stejné intelektuální - "chovatel ze základních cílů (emancipace, univerzalizace, humanizace člověka.). On se stane strážcem demokracie ... Vedení funkci pravé svobody ... Co Hegel nazývá nešťastný vědomí, a je charakteristický pro intelektuála. " Jedná se o pokračování myšlenky, stále nasazen v "Co je literatura", ve kterém napsal, že cílem spisovatele - ". Špatné svědomí" infikování společnosti

S věkem, Sartre stal neslučitelné. Ve druhé polovině roku 1960, vietnamská válka vypukla aktivní účasti Spojených států. Sartre se stal předsedou "veřejné tribunal Russell", jehož cílem bylo zjistit skutkový stav genocidy ve Vietnamu.

"V roce 1945 v Norimberku poprvé, pojem politických zločinů. Naše soud nenabízí nic jiného, ​​jak se uplatnit na kapitalistické imperialismu svými vlastními zákony. Právní arzenál není omezen na norimberských zákonů, tam je ještě Kellogg-Briand smlouva, Ženevské úmluvy a dalších mezinárodních vztahů. "

Přišel v roce 1968, která stanovila opredelyayushy otisk pro životní Sartre. V květnu, seriózní student nepokoje vypukly v Paříži, a 63-rok-starý filozof rozhodl, že hodina svržení "diktatury buržoazie." Zvláště inspirující slogan rebelující studenti -! "Představivost k moci", Vzhledem k tomu, představivost, podle Sartra, - nejtypičtější a nejcennějším rysem lidské reality. Začal svou filozofickou práci s fenomenologie imaginace, skica, která byla zveřejněna v roce 1936, a to je hotové objevování světa fantazie Flobepa. Ale vyjádřil slogany příčina nebyla pomáhal de Gaulle vláda poměrně rychle obnovit pořádek a Sartre nakonec mávl na komunisty a obvinil je, že "se bojí revoluce."

Na jaře roku 1970, Sartre stal šéfredaktor z maoistické noviny "případ lidová", aby se, jak řekl, do jisté míry chránit jeho orgán tuto edici policejní obtěžování a pronásledování těchto důvodů byly. To lze vidět i v rozhovoru, že Sartre dal v roce 1972 - ". Věřím v ilegalitě" rozhovor, trefně nazvaný

"Kulturní revoluce" se zabývá v kontextu vnitřní strany boje v Číně a nemá žádné iluze o zahraniční politice této země. On se přikláním k názoru, kulturní revoluce vážnou záležitost a potřeby, a to zejména jako lék na elitářské pojetí duševní činnosti.

Stále obtížné pochopit důvody pro jeho akutní politického extremismu v posledních deseti letech svého života. Samozřejmě, že to všechno rozložil na pozadí slábne tvůrčí síly. Po "Bytí a nicota" se mu nepodařilo dokončit některou ze základních teoretických prací počala. Zůstala v rukopise oznámil na konci ontologického práce pojednání o etice, není ukázalo druhý díl "kritiků", nakonec se neobjevil v konečném znění - čtvrtý - včetně studií Flaubert, které by byly shromážděny všechny nitky strastiplná a téměř patologicky prodloužena analýzu.

Sartre viděl ve skupinách extremistických mládí "Volnost, rovnost, bratrství" a "bezprostřední přímé demokracie", na rozdíl od zástupce, který neměl dát do penny.

Chcete-li obrátit strany extremistických sdružení mládeže, byl podivně necitlivý, do té míry, že se snaží, aby se zásady ochrany teroristická podzemní "Rudé armády" (i když odsuzuje jejich praxi).

© 2008-2020 Psychologie Online.: en, es, de, fr, cz